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La Sagrada Resurrección

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ResucitadoLa √ļltima imagen crist√≠fera que procesiona en la semana santa de Sevilla es la de la Sagrada Resurrecci√≥n de Nuestro Se√Īor Jesucristo. Como bien indica su nombre, representa la vuelta de Jesucristo al mundo terrenal despu√©s de haber muerto en la Cruz. En el paso de misterio, de estilo neobarroco, aparece elev√°ndose desde el sepulcro con una vitalidad contagiosa y a su lado se encuentra un √°ngel que anuncia al pueblo su regreso. Asimismo, en la canastilla figuran las escenas evang√©licas inmediatamente posteriores a la resurrecci√≥n, creando de esta manera un pasaje completo.

La hermandad encarg√≥ la talla a Francisco Buiza en 1972, especificando al imaginero que deb√≠a alejarse de los c√°nones tradicionales de los Rescucitados (casi siempre en actitud de bendecir con un l√°baro en la mano) y escenificar el instante exacto en el que se levanta de la tumba. Para inspirarse, el autor tom√≥ como ejemplos la imagen de un Cristo que pint√≥ Murillo en 1655, el pa√Īo de pureza del Cristo de los C√°lices de Mart√≠nez Monta√Ī√©s, y la soluci√≥n del soporte del Resucitado gaditano de San Antonio, obra de Dom√©nico Giscardi. Con todos estos mimbres, logr√≥ crear una escultura que transmite una enorme sensaci√≥n de movimiento tanto en su cuerpo como en sus vestiduras (especialmente la mortaja).  

El Cristo, que mide 1,74 metros y se halla apoyado en una peana,  irradia alegr√≠a, esperanza, y sobre todo, vida. Recibe culto en la iglesia de Santa Marina, cuenta con un nuevo altar desde hace un par de a√Īos y procesiona el Domingo de Resurrecci√≥n, si bien en 2007 la corporaci√≥n intent√≥ ‚Äďsin √©xito‚Äď trasladar su estaci√≥n de penitencia al S√°bado Santo. Cabe destacar que sale a las calles de Sevilla de madrugada (en torno a las 05:00 horas) en un ambiente √≠ntimo y hace su entrada sobre las 14:20 en loor de multitudes.  

 

La Amargura

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Virgendelaamargura10Mar√≠a Sant√≠sima de la Amargura fue tallada a principios del siglo XVIII por un autor que, a d√≠a de hoy, sigue siendo an√≥nimo, aunque algunas teor√≠as sostienen que fue elaborada en el taller de Pedro Rold√°n. Sea como fuere, Benito Hita del Castillo le realiz√≥ un nuevo cuerpo en 1763 para que pudiera tener una posici√≥n dialogante con San Juan, figura que le acompa√Īa en el paso de palio, en la que fue la primera de sus muchas restauraciones. No en vano, en fechas posteriores pas√≥ por los estudios de Juan Bautista Petroni (1832), Manuel Rossi (1886), Antonio Susillo (1894, tras el incendio que sufri√≥ en la Plaza de San Francisco), Manuel Guti√©rrez Cano-Reyes (1902), Emilio Pizarro de la Cruz (1912), Sebasti√°n Santos (1933 y 1941), Juan Miguel S√°nchez (1949 y 1961), Francisco Buiza (1975) y Hermanos Cruz Sol√≠s e Isabel Poza (1996).

Como bien indica su nombre, representa el pasaje en el que la Virgen camina junto a San Juan Evangelista en la Calle de la Amargura, en direcci√≥n al monte Calvario, donde tuvo lugar la crucifixi√≥n de Jesucristo. Goza de una estatura de 170 cent√≠metros, un rostro inconfundible y unas manos sutilmente policromadas. Como rasgos distintivos, cabe destacar que lleva un pa√Īuelo en la derecha y que las pesta√Īas de sus p√°rpados superiores son postizas, mientras que las de los inferiores est√°n pintadas.

Mar√≠a Sant√≠sima de la Amargura fue coronada can√≥nicamente en 1954 por el cardenal Pedro Segura y S√°enz, distinci√≥n que no hab√≠a recibido ninguna otra imagen de hermandades penitenciales hasta esa fecha. Es adorada durante todo el a√Īo en la iglesia de San Juan de la Palma y cada Domingo de Ramos desfila por las calles de Sevilla, donde escucha ‚ÄėAmarguras‚Äô, la marcha que le dedic√≥ Manuel Font de Anta en 1919, catalogada como una de las mejores piezas musicales de la semana santa.  

 

El Cristo del Soberano Poder ante Caif√°s

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san gonzaloLa primera imagen crist√≠fera que tuvo la Hermandad de San Gonzalo la tall√≥ Jos√© Luis Pires Azc√°rraga en 1944 y procesionaba de espaldas al p√ļblico, como lo hace actualmente el misterio de La Bofet√°, acompa√Īada de otras seis figuras. Sin embargo, en la d√©cada de los sesenta la corporaci√≥n trianera decidi√≥ encargar un nuevo conjunto escult√≥rico a Castillo Lastrucci y traspasar su antiguo titular a una hermandad de Jerez de los Caballeros (Badajoz). Para desventura de sus hermanos, s√≥lo catorce a√Īos despu√©s, en 1976, el deterioro del Cristo del Soberano poder ante Caif√°s oblig√≥ a solicitar una nueva cabeza a otro imaginero: Luis Ortega Bru.

Así las cosas, podemos afirmar que la mayor parte del cuerpo es obra de un autor (Castillo Lastrucci) y el rostro, de otro (Luis Ortega Bru). El resultado, lejos de ser discordante, muestra una de las tallas más preciadas de la semana santa de nuestra ciudad. El Cristo del Soberano poder mide 185 centímetros de altura, fue realizado en madera de pino de Flandes y está completamente anatomizado. Su disposición física, con la cabeza inclinada hacia abajo, las manos atadas y las piernas separadas, sugiere que esquiva la mirada de Caifás mientras ambos andan.

Es precisamente su caminar uno de los elementos m√°s llamativos del Lunes Santo. La clave reside en la flexi√≥n hacia adelante de la pierna derecha y el firme apoyo de su correspondiente pie, as√≠ como la posici√≥n de la pierna izquierda, atrasada y sostenida con el impulso de los dedos del pie. De esta manera, no posee la zancada de un Nazareno, pero tampoco la est√°tica de un Cautivo, por lo que presenta un movimiento muy personal, gracias tambi√©n, en gran medida, al valioso trabajo de sus cuadrillas de costaleros. Como √ļltimo dato anecd√≥tico, cabe destacar que la cabellera del Cristo del Soberano poder ante Caif√°s era rubia, si bien con las √ļltimas restauraciones ha sido oscurecida sin llegar al color negro de la mayor√≠a de las im√°genes

 

La Virgen del Socorro

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socorroEst√° perfectamente documentado que el Sant√≠simo Cristo del Amor fue tallado por Juan de Mesa, pero en relaci√≥n a la autor√≠a de otro de los titulares de la hermandad, Nuestra Se√Īora del Socorro, s√≠ existen dudas sobre su autor√≠a. Hay indicios de que fue el propio Juan de Mesa quien realiz√≥ la obra original, pues, al recibir el encargo de la imagen del Cristo en 1618, tambi√©n se comprometi√≥ por escrito a esculpir ‚Äúuna hechura de imagen de Nuestra Se√Īora, que sea de altura de dos varas, con sus manos y brazos de goznes, hasta medio cuerpo de escultura, la cual ha de ser de tristeza acabada en toda perfecci√≥n y vista de oficiales que de ello entiendan‚ÄĚ.

Otra teor√≠a sostiene que la restauraci√≥n llevada a cabo a principios del siglo XIX fue integral, de ah√≠ que podamos estar hablando de otra talla diferente a excepci√≥n de las manos. La firma de dicha remodelaci√≥n tambi√©n es confusa, pues mientras unas pistas apuntan a Juan de Astorga, otras se√Īalan a su hijo, Gabriel de Astorga. Lo que s√≠ est√° fuera de toda duda es que Castillo Lastrucci retoc√≥ la zona de los en 1934 y que la fina mascarilla actual fue realizada por Francisco Buiza en 1967.

La Virgen del Socorro, que recibe culto en la iglesia del Salvador y procesiona cada Domingo de Ramos, es una de las im√°genes m√°s finas de la semana santa de Sevilla y se caracteriza principalmente por su elegancia en el vestir. De hecho, su paso de palio es una de las grandes joyas de la orfebrer√≠a hispalense y parece estar hecho a la medida de sus diferentes mantos y sayas. En su d√≠a, la Hermandad de El Amor cont√≥ con un palio ‚Äėpersa‚Äô, llamado as√≠ por sus amplias ca√≠das y la presencia de bisuter√≠a decorativa (esmeraldas verdes y rub√≠es rojos), elementos que provocaban un movimiento muy original y una iluminaci√≥n propia. Esta pieza de Jos√© del Olmo fue vendida a la Hermandad del Sagrado Descendimiento de Carmona en 1963.  

 

La Cena

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cenaExiste cierto consenso a la hora de se√Īalar al Se√Īor de la Sagrada Cena como la mejor imagen crist√≠fera del siglo XX. Su autor, Sebasti√°n Rojas, tall√≥ todo su cuerpo en 1955, le otorg√≥ 177 cent√≠metros de altura en madera policromada, le dio una postura erguida con los brazos abiertos en actitud de bendecir y una mirada al cielo. Pese a que en todos los manuales de la √©poca se daba por sentado que deb√≠a aplicarse yeso en la cabeza y en las manos, Rojas prescindi√≥ de este material porque tem√≠a que desluciera su trabajo, de ah√≠ que empleara en su lugar una preparaci√≥n de goma laca.

Hablar del Se√Īor de la Sagrada Cena implica, inevitablemente, hablar del apostolado que le acompa√Īa en el paso de misterio, que es el que m√°s figuras porta de toda la semana santa de Sevilla. Todo el grupo escult√≥rico, que sale a la calle cada Domingo de Ramos desde la iglesia de Los Terceros y es de una calidad prodigiosa, fue realizado por Luis Ortega Bru entre 1975 y 1982. Representa la √ļltima cena de Jes√ļs con sus disc√≠pulos (eucarist√≠a), y en ella se aprecia el desconcierto de los presentes tras anunciar el Maestro que uno de ellos iba a traicionarle.   

Cada uno de los ap√≥stoles posee su propia personalidad y rasgos que les permiten ser diferenciados f√°cilmente. As√≠, Judas Escariote est√° sentado casi de espaldas a la mesa y con la bolsa de monedas en su mano derecha; San Andr√©s tiene la boca entreabierta y cara de asombro; Santo Tom√°s lleva una turba en su cabeza; Santiago el Mayor, que originalmente fue tallado de pie, fue restaurado por sus desproporcionadas dimensiones y ahora aparece sentado; Sim√≥n figura con el torso adelantado a las piernas; San Pedro est√° situado al lado de Jes√ļs, al que mira fijamente; San Bartolom√©, Santiago el Menor y San Juan Evangelista se encuentran semiarrodillados en distintos puntos; San Judas Tadeo observa al Maestro con las manos levantadas; San Mateo deja entrever su cuello en tensi√≥n; y San Felipe, inspirado en Jes√ļs del Soberano poder (San Gonzalo), muestra la cabeza reclinada hacia la derecha. 

 


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